Didingi jogos mokytojai: trumpi gyvenimo aprašymai
Budda Šakjamuni (Gautama)
Budda Šakjamuni gyveno nuo 566 iki 485 metų prieš mūsų erą centrinėje Šiaurinės Indijos dalyje. Jis gimė turtingoje aristokratų šeimoje iš karių kastos Šakjų valstybėje (sostinė – Kapilavastu), ties šiuolaikinės Indijos ir Nepalo riba.
Buddistų tekstai aprašo stebuklingą pastojimą: sapne į karalienę Majadevi įėjo baltas dramblys su šešiomis iltimis. Išminčius Asita išpranašavo, kad vaikas taps arba didingu valdovu, arba didingu išminčiumi. Gimimas taip pat buvo lydimas stebuklų. Netoli nuo Kapilavastu, Lumbini giraitėje, kūdikis išėjo iš motinos šono, padarė septynis žingsnius ir ištarė: „Aš pasireiškiau.”
Gautamos Jaunystė praėjo turtuose ir malonumuose. Jis susituokė, gimė sūnus Rahula. Tačiau dvidešimt devynerių metų princas atsižadėjo sosto ir šeimyninio gyvenimo, tapo klajojančiu atsiskyrėliu.
Budda siekė pasiekti gimimo, senatvės, ligų, mirties ir neišmanymo prigimtį, kad nutrauktų kančias. Su šiais reiškiniais jis pirmą kartą susidūrė vaikščiodamas su važnyčiotoju Čanna. Pamatęs sergantį, senuką, numirėlį ir asketą, Gautama paprašė Čannos paaiškinti reikšmę to, kas buvo pamatyta. Taip Budda aiškiai suvokė kančių esmę, kurias patiria kiekvienas ir galimybę atsikratyti jų.
Padmasambhava
Padmasambhava (vertimas – ‘gimęs iš lotoso’) – didingas VIII amžiaus jogas. Budda Šakjamuni išpranašavo, kad Guru Padmasambhava atsiras aštuoni metai po jo parinirvanos (išėjimo). Jo tikslas – padėti būtybėms realizuoti jų esminę prigimtį tamsiais kritimo laikais.
Guru Padmasambhava – ne paprasta būtybė, pasiekusi nušvitimą. Tai ypatingo buddų aktyvumo pasireiškimas, kuris pramuša kiaurai mūsų koncepcijas ir įprastus proto polinkius. Jis yra čia, kad išlaisvintų mūsų mąstymą nuo intelektualių spąstų ir sunaikintų dualius stereotipus. Tokia jo paskirtis.
Tam, kad palaikyti ryšį su meistru ir pašalinti kliūtis kelyje, mokiniai dažnai kartoja jo širdies mantrą, kuri laikoma jo nušvitusio proto kvintesencija.
Mokytojas toliau tęsia atgimti daugybėje formų, kad įvestų mus į viską apimančią proto būseną – dharmadhatu, jis ištirpdo aptemimus ir pašalina konceptualaus dualumo košmarą, kuris yra visų jaučiančių būtybių kančių šaknis.
Padmasambhava gimė iš lotoso gėlės, už tai ir gavo savo vardą. Būdamas princu, kaip ir Šakjamuni, jis paliko rūmus ir tapo atsiskyrėliu. Medituodamas kapinėse ir kalnų olose, jis gavo slaptus tantrinius įšventinimus nuo dakinių, tapo didingu jogu ir stebukladariu.
Tilopa
Tilopa (988-1069 metai) – indų mahasiddha, didingo Naropos guru. Perdavimo linija nuo Tilopos į Naropą tapo pagrindine Tibeto mokykla Kagju.
Tilopa gimė brahmanų šeimoje. Atsiradęs pasaulyje kūdikio kūne, buvo pastebėti neįprasti ženklai ir astrologų nuomonės išsiskyrė:
„Mes nežinom, kas šis berniukas:
Dievas, naga ar jakša.
Vis tik rūpestingai saugokite šią būtybę.”
Berniuką pavadino Brahmanu Salje. Jaunystėje jis ganė buivolus ir daug skaitė. Kartą jam pasirodė dakinė, nurodė į ryšį su Čakrasamvara ir patarė keliauti mokytis į švarią dakinių šalį. Vėliau jis jos paklausė.
Tilopa sujungė dvi perdavimų linijas:
1. Tiesioginis perdavimas. Jis gavo jį nuo Buddos Vadžradharos (Almazo laikytojo), kai tas pasireiškė regėjime ir nuo dakinių. Vėliau meistras sakė: „Pas mane nėra mokytojų tarp žmonių.” Vadžradhara davė jam pilną pašventinimą į tantrą „Čakrasamvarą,” pavadinęs Tilopą pačios Aukščiausios Palaimos dievybės įsikūnijimu. Nuo šio susitikimo prasideda Kagju linijos istorija.
2. Linija „Keturi žodiniai perdavimai.” Tilopa pripažino: „Pas mane yra mokytojai tarp žmonių.” Nuo daugybės mokytojų jis gaudavo abhišeką (pašventinimus), tekstus ir žodinius paaiškinimus. Tai linija:
• „Tėviška tantra”: per Sarahą, Nagardžuną, Arjadevą, Čandrakirti, Matangi, Tilopą.
• Mahamudrą: per Sarahą, Luijpu, Tengi, Dariku, dakinę Šukradhari, Tilopą.
• Miego ir tarpinės būsenos jogą: per Dombi, Vinapą, Lavaną, Indrabhuti, Tilopą.
• Karščio jogą: per dakinę Sumati, Tanglopą, Šinglopą, Karnaripą, Džalandharą, Krišnačariją, Tilopą.
Po keleto meditacijos metų Tilopa gavo nurodymą iš mokytojo Matangi praktikuoti veikimo fazę (karma-jogą). Metodo esmė – stebėti karmą išoriniame pasaulyje ir suvokti, kokie gyvų būtybių veiksmai priveda prie vienų arba kitų rezultatų.
Tilopa dainavo:
„Kaip aliejus – sezamo esmė,
Taip ir esminės prigimties išmintis viduje būdinga mums.
Nors ji ir yra širdyje pas visas būtybes,
Jos nepasiekti, jei nepasakys guru.”
Jogas turėjo stulbinančius mistinius gebėjimus. Klajodamas po Indiją, jis įveikė magiškoje dvikovoje nebuddistinį jogą Mati, šuoliavo ant liūto, valdė saulę ir mėnulį. Savo kūne jis parodė visą kosmosą. Jis kreipė į buddizmą filosofus, magus ir netgi nusikaltėlius, kurie vėliau tapdavo jo mokiniais ir pasiekdavo realizaciją.
Taip pat Tilopa pabuvo dakinių šalyje. Nežiūrint į pavojų, jis įveikė jų kaprizišką būdą ir gavo iš karalienės trylika tantrinių mokymų, taip vadinamų „perdavimo šnabždesiu linija.”
Nors meistras gyveno atsiskyrusiose vietose, šlovė privedė pas jį puikius mokinius. Savo linijos laikytoju jis pasirinko Naropą.
Naropa
Naropa – didingas jogas, išskirtinis mokslininkas ir meditacijos meistras. Remdamasis Tilopos mokymu, jis išvystė praktinę sistemą „Šešios jogos Naropos”, kuri leidžia mokiniams patirti nušvitimo būseną.
Dėl Naropos gimimo vietos egzistuoja įvairios nuomonės. Kai kurie biografai nurodo Bangladešą, tačiau pasak Marpos žodžių, jo pagrindinio mokinio, mokytojo gimtinė – Lahor Indijoje.
Marpa
Marpa – didingas jogas ir pasaulietis-lama. Iš išorės jis gyveno turtingo šeimos žmogaus gyvenimą, tačiau į gyvenimo pabaigą tapo vienu iš pačių autoritetingiausių Tibeto vertėjų ir mokytojų.
Marpa gimė Vandens Žiurkės metais (1012 m.) Tibeto rytuose. Tėvas išpranašavo, kad sūnus įgaus didingus dvasinius pasiekimus, jeigu pasirinks teisingą kelią. Jaunystėje Marpa išstudijavo sanskritą pas lamą Drogmi iš Sakja mokyklos, tuomet išmainė visus turtus į auksą ir su draugu iškeliavo į Indiją.
Nepale jis sutiko du Naropos mokinius, kurių tobulumas praktikoje jį apstulbino. Ilgas ir sunkus kelias atvedė Marpą pas patį Naropą. Mokytojas priėmė jį kaip dvasinį sūnų. Marpa paaukojo guru visą savo auksą ir praleido mokymuose šešioliką metų, gaudamas pašventinimus ir mokymus. Taip pat jis mokėsi pas Džnanagarbhi rytuose ir siddhi Kukuripą pietuose. Siddha Maitripa perdavė jam pilną mahamudros mokymą.
Marpa naudojo sapnus ir ženklus, kad suprastų likimo eigą. Tai buvo griežtas mokytojas, žinomas pykčio protrūkiais, kurie keisdavosi momentais su didingu dosnumu ir geru humoru.
Milarepa
Milarepa – žinomas jogas-praktikas, poetas, daugybės dainų ir baladžių autorius, populiarus Tibete iki šių dienų. Jo kelias į nušvitimą buvo sunkus.
Jaunystėje, spaudžiamas motinos, Milarepa išmoko juodosios magijos ir su burtų pagalba užmušė trisdešimt penkis žmones. Suvokęs sunkumą to, ką padarė, jis atgailavo ir pradėjo ieškoti būdo išvalyti negatyvią karmą. Pagal pirmo mokytojo patarimą jis iškeliavo pas Marpą-vertėją.
Marpa buvo išskirtinai griežtas, versdavo atlikti išskirtinai sunkų darbą (statyti ir griauti bokštus) ir atsisakydavo duodi pašventinimus. Tik po ilgų išbandymų metų mokytojas priėmė Milarepą ir perdavė meditacijos metodus. Dvylika metų jogas uoliai praktikavo olose. Milarepa tapo pirmu žmogumi, kuris pasiekė tokį aukštą lygį per vieną gyvenimą, neturėdamas gerų nuopelnų iš praėjusių gyvenimų.
Eše Cogial
Imperatoriaus Trisong Deceno laikais vienoje iš Tibeto provincijų valdė Karčen Šonnupa. Jo sūnus, Karčen Pelgi Vongčuk, susituokė su mergina iš Nub giminės vardu Getco. Pas juos gimė nuostabi dukra – princesė Eše Cogial. Jos atsiradimas buvo lydimas stebuklingų ženklų. Mergaitė augo neįtikėtinai greitai: po mėnesio ji atrodė, kaip aštuonmetis vaikas.
Tėvai slėpė dukrą dešimt metų. Kai ji buvo pristatyta žmonėms, jos grožis pritraukė daugybę žmonių iš Tibeto, Kinijos ir Nepalo. Tėvai nusprendė išleisti Eše Cogial už vieno iš princų. Mergina prieštaravo, tačiau ją sutuokė per prievartą. Kelionės metu ji pabėgo į Vompu Takcang slėnį, kur gyveno kaip asketė, maitinosi vaisiais ir rengėsi medvilnės medžio pluošto audiniu.
Tačiau atstumtas sutuoktinis Zurkharpa sužinojo kur ji slepiasi ir pasiuntė tris šimtus karių, kurie jėga atvėžė ją atgal. Brendo karinis konfliktas. Kad atpalaiduoti situaciją, išmintingas karalius Trisong Decen pats susituokė su Eše Cogial.
Greitai karalius pakvietė pas save Padmasambhavą. Kai Guru Rinpoče atsisėdo soste, imperatorius padarė dosnų ganačakros paaukojimą, pasiūlė mokytojui kalną brangenybių ir auksinę mandalą, simbolizuojančią visą karalystę. Kaip vidinį, sakralinį paaukojimą jis pasiūlė mokytojui Eše Cogial. Guru Rinpoče davė karaliui aukščiausius tantros mokymus, o Eše Cogial tapo jo dvasine žmona. Gavusi reikalingus pašventinimus, ji iškeliavo su mokytoju į olą Čimpu slaptos jogos praktikai.
Mandarava
Mandarava – viena iš dviejų pagrindinių Guru Padmasambhavos žmonų ir mokinių.
Gimusi indų princese, ji gavo nuostabų išsilavinimą: žinojo mediciną, astrologiją ir kalbas. Mandarava atsisakė santuokos su žemiškais valdovais, nusprendusi paskirti gyvenimą asmeniniam tobulėjimui.
Su Padmasambhavos atsiradimu ji tapo jo dvasine pakeleive. Įžeistas tėvas-karalius nurodė sudeginti juos abu ant laužo. Tačiau Padmasambhavos realizacijos jėga laužas pavirto į ežerą. Skaitosi, kad tai ežeras Revalsar (Co Pema) Indijos valstijoje Himalač-Pradeš. Atgailaudamas karalius priėmė mokymą, o Mandarava tęsė lydėti guru kelionėse ir meditacijose Himalajų olose.
Mačig Labdron
Mačig Labdron (1055-1145 metai) – didinga jogė, skaitėsi Eše Cogial reinkarnacija. Eše Cogial gyvenimo aprašyme yra pačio Padmasambhavos pranašystė apie jos būsimą gyvenimą vardu Mačig Labdron.
Šios moters kelias unikalus. Ji sugebėjo harmoningai sujungti šeimyninį gyvenimą, išauklėti tris vaikus ir aukščiausią dvasinę praktiką. Mačig Labdron sukūrė mokymą ir praktiką Čod („Atkirtimas”), kurios esmė – išvystyti absoliučią atjautą visoms gyvoms būtybėms. Praktikuojantis mokosi atpažinti esminę mūsų proto demonų prigimtį ir atkirsti kančių šaknį – prisirišimą prie ego.
Kai jos širdyje pakilo išminties saulė, ji suvokė: niekas nėra tai, kaip atrodo. Jogė išsilaisvino nuo subtiliausių prisirišimų prie asmeninio aš. To laikmečio žmonės sakė: „Kokia laimė, kad dievybės emanacija gimė Tibete.”
Mačig Labdron įkūrė mokymo perdavimo liniją tiesiogiai nuo deivės Taros. Pasak tradicijos, žemiškame kūne ji pragyveno 200 metų.
„Mandžušri-mula-tantroje” išsisaugojo Buddos Šakjamunio pranašystė:
„Mano mokymo saulėlydyje šiaurėje, Sniegų Šalyje, atsiras Pradžniaparamitos būtybė vardu Labdron. Ji mokys širdingos, negimusios esmės miestuose, kaimuose ir kalnuose, kapinėse, miškuose ir slėniuose. Jos mokymas plačiai paplis!” Budda Šakjamuni
Dažnai užduodami klausimai
1. Kas tokie mahasiddhi?
Terminas „mahasiddha” kyla iš sanskrito žodžių maha (‘didingas’) ir siddhi (‘tobulumas’ arba ‘viršžmogiškas gebėjimas’). Tai praktikai, kurie pasiekė aukščiausią dvasinę realizaciją ir įgavo ypatingus gebėjimus per tantrinius jogos metodus. Skirtingai nuo vienuolių, jie dažnai gyveno pasaulietišką gyvenimo būdą arba klajojančių asketų, mesdami iššūkį socialinėms normoms vardan proto išlaisvinimo.
2. Kodėl tekste kalbama, kad Budda gimė Indijoje, tačiau Lumbini yra Nepale?
Buddos gyvenimo laikais šiuolaikinės ribos neegzistavo. Šakjų valstybė su sostine Kapilavastu buvo paplitusi teritorijose, kurios šiandieną pasiskirsčiusios tarp Indijos ir Nepalo. Buddos gimimo vieta, Lumbini giraitė, geografiškai yra šiuolaikinio Nepalo teritorijoje, visiškai arti su Indijos siena.
3. Kas yra praktika Čod, kurią sukūrė Mačig Labdron?
Čod verčiasi, kaip ‘atkirsti’. Tai unikali meditacijos sistema, nukreipta į prisirišimų atkirtimą nuo asmeninio ego ir kūno. Praktikuojantis vizualizuoja savo kūno paaukojimą demonams ir dvasioms, transformuodamas baimę į švarią atjautą. Praktikos tikslas – suvokti tuščią visų reiškinių prigimtį.
4. Ar iš tiesų jogai gyveno po 200 metų ir mokėjo skraidyti?
Didingų mokytojų gyvenimo aprašymai (vadinami namtarais) – tai dvasinė literatūrą, kur istoriniai faktai susipina su simbolizmu ir legendomis. Tokie gebėjimai kaip levitacija arba ilgaamžiškumas, tradicijoje nagrinėjami, kaip aukštų dvasinių pasiekimų požymiai (siddhi), tačiau suvokti juos galima ir kaip begalinės nušvitusios sąmonės galimybių metaforą.
Autorė: Ekaterina Androsova. Klubo OUM.RU jogos mokytoja
Šaltinis: OUM.RU
