Bindu-čakra: energetinis centras esantis už klasikinės sistemos čakrų ribų
Bindu – verčiant iš sanskrito šis žodis reiškia ‘lašas’, ‘taškas’, ‘išskaidymas’ arba ‘išdalinimas’. Jeigu išnagrinėti šį energetinį centrą giliau, tai pagal kai kuriuos autoritetingus šaltinius, bindu nėra čakra įprastame suvokime.
Svami Satjananda Sarasvati požiūris į bindu
Svami Satjananda Sarasvati, Bihar jogos mokyklos įkūrėjas, savo knygoje „Krija joga” (jogos technikų sistema dvasiniam tobulėjimui), paskiria bindu reikšmingą dėmesį. Jis pabrėžia, kad „čakros tiesiogiai susijusios su žmogaus psichikos pasireiškimu, o bindu – tai subtilus centras, iš kurio ši struktūra atsiranda”. Tokiu būdu, autorius pozicionuoja bindu kaip čakrų sistemos formavimo šaltinį, kuris pats iš savęs „yra už sąmonės ribų”.
Darbas su bindu glaudžiai susijęs su įvairiomis energetinėmis praktikomis. Pagal Svami Satjananda Sarasvati žodžius, „sąmonės prabudinimas bindu taške yra daugelio jogos praktikų tikslas”. Aprašydamas šį tašką, „Krija-jogos” autorius siūlo šią metaforą:
Tai ta vieta, kur susitinka baigtinis su begaliniu. Svami Satjananda Sarasvati, „Krija joga”
Ši formuluotė gali pasirodyti abstrakti, tačiau svarbu prisiminti, kad kalba eina apie energetinį centrą, išeinantį už įprasto suvokimo ribų ir materialaus pasaulio terminologijos. Nors bindu, pagal Sarasvati nuomonę ir nėra čakra, griežta prasme, jos prigimtis, kaip ir čakros prigimtis, pasiekiama per asmeninę praktiką ir vidinę patirtį.
Simbolizmas ir bindu pavadinimas senoviniuose tekstuose
Toje pačioje knygoje „Krija-joga” paminima, kad bindu senoviniuose tekstuose taip pat vadinamas „čidghana” (kas verčiama, kaip ‘begalinė sąmonė’) ir susiję su terminu „šunja” – tuštuma. Tačiau tiksliausiai būtų pasakyti, kad bindu – tai ne pati tuštuma, o greičiau, durys į ją. Šio centro atvėrimas leidžia prisiliesti prie pirminės, švarios sąmonės. Žodį „tuštuma” čia verta suvokti metaforiškai: tai ne tik kažko nebuvimas, o pirminė sąmonė, atskaitos taškas, iš kurio ima pradžią viskas, kas egzistuoja.
Bindu lokalizacija ir jos kultūriniai atspindžiai
Skaitosi, kad bindu centras yra kaukolės pakaušio ir apatinės galinės galvos dalies sandūroje. Egzistuoja hipotezė, kad tradicinė brahmanų šukuosena – šikša (sanskr. शिखा, śikhā – plaukų pundelis ant viršugalvio, kurį palieka induistai-vyrai kaip atsidavimo dharmai ženklą) – ir tradicinis čub pas kazokus susijęs būtent su šiuo energetiniu centru. Tiksli plaukų išsaugojimo prasmė šioje srityje iš tiesų nežinoma. Tarp populiarių versijų yra pasiūlymas, kad toks čub padeda nesąmoningai koncentruoti dėmesį į tašką bindu, kas savo ruožtu gali vykti palaipsninį sąmoningumo augimą.
Dar vienas susijęs terminas – „bindu visagra”, reiškiantis ‘krentantį lašą’. Skaitosi, jog tai nektaro (amritos) lašas, kuris trykšta iš sahasrara-čakros (aukščiausios, septintos čakros ant galvos viršugalvio, simbolizuojančio nušvitimą) ir yra gyvybės šaltinis. Šiame kontekste šukuosena kaip čub bindu srityje taip pat gali simbolizuoti gyvybinės jėgos šaltinį.
Bindu klasikiniuose jogos tekstuose
Paminėjimas „Hatha-joga Pradipikoje”
Autoritetingame tekste „Hatha-joga Pradipika” (klasikiniame sanskrito tekste apie hatha-jogą, parašyto Svatmaramos XV amžiuje), taip pat sutinkamas Bindu centro paminėjimas. Šloka 1.64 teigia:
„Mula-bandha” suvienija praną, apaną, nadu ir bindu. Hatha-joga Pradipika, 1.64
Čia prana (gyvybinė energija, persmelkianti visatą) ir apana (viena iš penkių pagrindinių pranų) atsakanti už energijos judėjimą žemyn) – tai įvairūs gyvybinės energijos šaltiniai kūne, nada (sanskr. नाद, nāda – transcendentinis vidinis garsas) – subtili garsinė vibracija, jaučiama anahata-čakroje (širdies centre, susijusiame su meile ir atjauta). Skaitosi, kad mula-bandha (sanskr. मूलबन्ध, mūlabandha – šakninis užraktas, atliekamas tarpkojo raumenų sutraukimu poveikiui energetiniams srautams, geba harmonizuoti šiuos centrus, įskaitant bindu.
Bindu kaip nemirtingumo nektaro – amritos šaltinis
Senoviniuose tekstuose dažnai sakoma, jog bindu – tai amritos šaltinis (sanskr. अमृत, amṛta – induizme – nemirtingumo nektaras). Pavyzdžiui, „Gheranda-samhitoje” (vienas iš klasikinių hatha-jogos tekstų XVII amžiaus), naudojama mėnulio metafora, esančio galvoje (simbolizuojančio bindu) ir saulė, esantis saulės rezginyje (simbolizuojanti manipūra-čakrą – trečią čakrą, susijusią su asmenine jėga ir virškinimu. Toliau tekste pasakyta, kad „mėnulio nektaras sudeginamas saule.”
Skaitosi, kad natūralus energijos tekėjimas (amritos) iš bindu žemyn, į manipūra-čakrą ir yra procesas, nuo kurio proceso priklauso fizinio kūno senėjimas. Būtent šio proceso sulėtinimui arba atvirkščiam nukreipimui buvo atidirbtos įvairios perverstos asanos (sanskr. आसन, āsana jogos pozos). Jos paskirtos sustabdyti amritos „ištekėjimą”, suteikia praktikuojančiam jogui sveikatą ir ilgaamžiškumą, o idealiai – amžiną jaunystę. Viena iš efektyviausių asanų čia skaitosi Viparita-karamni mudra (sanskr. विपरीतकरणीमुद्रा, viparītakaraṇīmudrā – perversta poza arba „perversto ežero poza”. Perverstos kūno padėtys šioje praktikoje padeda nukreipti amritos srautus į viršų, tuo pačiu sulėtinant arba sustabdant senėjimo procesus.
Jogos praktikos amritos išsaugojimui
Egzistuoja daugelis kitų technikų, kurios neleidžia „nemirtingumo nektarui” ištekėti iš bindos manipūra-čakroje.
• Pavyzdžiui, „Hatha-joga-pradipikoje” aprašoma khečari-mudra (sanskr. खेचरीमुद्रा, khecarīmudrā – viena iš svarbiausių mudrų hatha-jogoje, įskaitant specifinę liežuvio padėtį), kuri, kaip tvirtinama, leidžia sustabdyti žemyn einantį amritos srautą iš bindu.
• Dar viena praktika su panašiu veiksmu yra pranajama uddžai (sanskr. उज्जायी प्राणायाम, ujjāyī prāṇāyāma – „nugalėtojo pranajama”, ypatinga kvėpavimo technika su būdingu šnypščiančiu garsu), atliekama su Džalandhara-bandha (sanskr. जालन्धरबन्ध, jālandharabandha – kaklo užraktu). Šis derinys taip pat trukdo „kristi” amritai iš bindu.
Ant kiek tokios joginės praktikos iš tiesų efektyvios siekiant ilgaamžiškumo ir netgi nemirtingumo – klausimas, į kurį atsakymo kiekvienas gali ieškoti per asmeninę patirtį vadovaujant kvalifikuotam mokytojui. Svarbu prie tokių pažengusių technikų prieiti su dideliu atsargumu, sąmoningumu ir po atitinkamo pasiruošimo.
Praktinis darbas su bindu: pagrindiniai principai ir atsargumas
Darbas su bindu-čakra (arba centru) reikalauja gilios jogos filosofijos ir fiziologijos supratimo, o taip pat reikšmingos patirties bazinėse praktikose. Pradedantiems nerekomenduojama atlikti specializuotų technikų dėl bindu be mokytojo.
Bendras priėjimas prie bindu aktyvacijos ir harmonizacijos
Kai kurios bendros praktikos, kurios gali netiesiogiai daryti poveikį bindu ir padėti pasiruošti gerokai gilesniam darbui:
• Trataka. Žvilgsnio koncentracija į simbolinį bindu atvaizdavimą (dažnai tai taškas, pusmėnulis su tašku) arba žvakės šviesa. Ši praktika vysto susitelkimą, būtiną darbui su subtiliais energetiniais centrais.
• Meditacija su koncentracija į galvos viršugalvį. Nors bindu yra vos žemiau, koncentracija į sahasrara-čakros sritį ir viršutinę galvos dalį gali netiesiogiai stimuliuoti ir bindu.
• Pranajamos (kvėpavimo pratimai). Subalansuotos pranajamos, tokios kaip nadi-šodhana (pakaitinis kvėpavimas per šnerves), padeda išvalyti energetinius (nadi) kanalus ir paruošti sistemą gerokai subtilesnių energijų suvokimui.
• Perverstos asanos. Kaip jau buvo paminėta, viparita-karani, sarvangasana (stovėsena ant pečių), širšasana (stovėsena ant galvos), tradiciškai naudojama nukreipti amritos srautus į viršų. Šių asanų atlikimas reikalauja gero fizinio pasiruošimo ir turi būti įvaldomas su instruktoriaus kontrole, kad išvengti traumų.
• Mantrų giedojimas. Kai kurios mantros, ypač susijusios su aukščiausiais centrais, gali daryti harmonizuojantį poveikį. Pavyzdžiui, mantra OM, universalus kūrinijos garsas, teisingai tariamas su koncentracija gali padėti harmonizuoti visus energetinius centrus, įskaitant bindu.
Sąmoningo priėjimo svarba ir mokytojo vadovavimas
Verta pabrėžti, jog bet kokie bandymai „prabudinti” arba intensyviai stimuliuoti bindu be reikalingo pasiruošimo ir suvokimo gali privesti prie energetinio disbalanso ir negatyvių pasekmių psichinei ir fizinei sveikatai. Jogos tekstai įspėja apie potencialus neteisingos praktikos pavojus.
Todėl raktiniai aspektai yra:
• Palaipsniškumas: judėti nuo paprasto prie sunkaus, neforsuojant įvykių.
• Reguliarumas: nuosekli bazinių technikų jogos praktika sukuria stabilų pagrindą.
• Ketinimų švara: darbas su subtiliomis energijomis turi būti nukreiptas į dvasinį tobulėjimą, o ne į egoistinius tikslus.
• Patyrusio Guru (mokytojo) vadovavimas: tai svarbiausias saugumo ir efektyvios praktikos faktorius. Mokytojas galės duoti individualias rekomendacijas ir koreguoti praktiką pagal būtinybę. Nesikuklinkite uždavinėti klausimų savo mokytojui ir aptarinėti savo patirtį.
Dažnai užduodami klausimai
1. Kas yra bindu paprastais žodiais?
Bindu – tai ypatingas energetinis centras jogos tradicijoje, dažnai aprašomas, kaip taškas arba lašas. Jis laikomas gyvybinių energijos šaltiniu (amritos) ir tašku, kur individuali sąmonė gali susiliesti su begalybe. Skirtingai nuo septynių pagrindinių čakrų, jo prigimtis yra gerokai subtilesnė ir transcendentinė.
2. Kuo bindu skiriasi nuo sahasrara čakros?
Sahasrara – tai aukščiausioji, septinta čakra, esanti viršugalvyje, simbolizuojanti nušvitimą ir susivienijimą su kosmine sąmone. Bindu dažnai nagrinėjamas kaip centras, glaudžiai susijęs su sahasrara, tačiau kartais aprašomas kaip atskiras taškas šiek tiek žemiau arba už viršugalvio. Galima pasakyti, kad bindu – tai tam tikri „vartai” arba šaltinis, maitinantis sahasrarą ir kitus centrus. Kai kurios tradicijos gali netgi įtraukti bindu į sahasraros sistemą. Įsivaizduokite sahasrarą kaip lotosą žiedą, o bindu kaip nektarą jo pagrinde arba kaip šaknį, iš kurio šis augalas auga.
3. Ar saugu dirbti su bindu?
Darbas su bindu gali būti saugus ir labai naudingas dvasiniam tobulėjimui, tačiau tik teisingai prieinant. Tai pažengusi praktika, reikalaujanti gero pasiruošimo, energetinės sistemos išvalymo ir, kas labai svarbu, patyrusio ir kvalifikuoto jogos mokytojo vadovavimo. Savarankiški eksperimentai su technikomis, nukreipti į Bindu prabudimą, gali būti nesaugūs ir privesti prie nepageidaujamų pasekmių, tokių kaip galvos skausmai, nemiga, emocionalus nestabilumas arba netgi gerokai rimtesni psichiniai sutrikimai.
4. Kokie pojūčiai gali kilti aktyvuojant bindu?
Pojūčiai gali būti labai individualūs ir varijuoti nuo subtilių vibracijų, vėsumo arba šilumos pakaušio arba viršugalvio srityje iki gilių meditatyvinių būsenų, palaimos jausmo, sąmonės aiškumo arba netgi regėjimų (nors šie ir nėra tikslas). Svarbu neprisirišti prie kažkokių specifinių pojūčių ir aptarti savo patirtį su mokytoju. Kartais praktikuojantys pasakoja apie „susiliejimo” arba „pulsacijos” nektaro pojūčius galvos viduje.
5. Ar susijusi bindu su kažkokiomis kūno liaukomis?
Taip, šiuolaikinėse jogos interpretacijose bindu dažnai asocijuojamas su kankorežine liauka (epifize), kuri atlieka svarbią rolę reguliuojant cirkadinius ritmus ir išskiriant melatoniną. Kai kurie tyrėjai teigia, jog praktikos, nukreiptos į bindu, gali stimuliuoti šią geležį, kas savo ruožtu gali paaiškinti kai kuriuos iš aprašomų efektų, tokių kaip sąmonės būsenos pakeitimai arba „nektaro” pojūčiai. Tačiau tai pasilieka sritimi, kuri reikalauja tolimesnių mokslinių tyrimų, o jogos koncepcija bindu gerokai platesnė, nei tiesiog vienos liaukos fiziologinė funkcija.
6. Ar galima dirbti su bindu, jeigu aš pradedantysis jogoje?
Tiesioginis darbas su bindu, kaip taisyklė, nerekomenduojamas pradedantiesiems. Iš pradžių reikia sudėti tvirtą pamatą per asanų įvaldymą, bazinių pranajamų, relaksacijos ir koncentracijos technikų įvaldymą. Tai paruoš kūną ir protą gerokai subtilesnėms praktikoms. Susitelkite į pagrindinių septynių čakrų harmonizaciją ir energetinių kanalų valymą. Jūsų mokytojas pasakys, kada jūs būsite pasiruošę gerokai pažengusioms technikoms, jeigu tai atitiks jūsų kelią.
